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在將近一整天的顛簸之后，我們終于在凌晨第一次走進(jìn)了那片神秘的白樺林，走進(jìn)了鄂溫克人的故鄉(xiāng)。長(zhǎng)途的奔波并沒(méi)讓我們覺(jué)得辛苦，或說(shuō)并不值得叫苦，比起鄂溫克人曾經(jīng)走過(guò)的遷徙之路，我們的跋涉實(shí)在算不了什么。
靜靜的森林，潺潺的溪水，在林間穿梭的晨光，這純凈的風(fēng)光讓我們興奮不已，卻讓同行的坤特勒變得格外安靜。她就是由這片白樺林養(yǎng)育長(zhǎng)大的鄂溫克人，工作以后已經(jīng)好幾年沒(méi)有回來(lái)了，不過(guò)對(duì)這里的一草一木仍是那么熟悉和了解，敏捷的步伐就像一只馴鹿。在她的帶領(lǐng)下，我們來(lái)到她的舅舅家。
她的舅舅達(dá)瓦不在家，這個(gè)季節(jié)大部分的鄂溫克男人都在獵民點(diǎn)上。獵民點(diǎn)是鄂溫克人在山里牧放馴鹿的地方，也是他們?cè)诖笊嚼锏募�。馴鹿是鄂溫克人的生命，與這個(gè)狩獵民族的生活息息相關(guān)。鄂溫克人愛(ài)馴鹿就像愛(ài)自己的孩子，甚至為每只鹿都起了名字。達(dá)瓦舅舅的兩只馴鹿因?yàn)閰⒓舆^(guò)那達(dá)慕，所以一只叫“那達(dá)慕”，另一只叫“大會(huì)”。每當(dāng)搬遷，清脆的鹿鈴就會(huì)響徹整個(gè)大興安嶺，上百只馴鹿浩浩蕩蕩地馱著鄂溫克人的希望，從一個(gè)獵民點(diǎn)遷往另一個(gè)。
森林狩獵和飼養(yǎng)馴鹿鍛煉出鄂溫克人強(qiáng)壯的體魄，男女老少都能在山林里健步如飛，而且走到哪里都不會(huì)迷失方向，他們熟悉興安嶺的一草一木，就像熟悉自己的身體。在達(dá)瓦舅舅居住的獵民點(diǎn)，我們看到了傳說(shuō)中的“斜仁柱”。這是一種圓錐形的臨時(shí)住屋，高約5米，由二三十根碗口粗的松木搭建而成，外面覆蓋樺樹(shù)皮和帆布，看上去很像印第安人的“提皮”，也常被稱為“撮羅子”。達(dá)瓦熱情地?fù)肀Я怂闹杜�，又將我們讓進(jìn)了“斜仁柱”里。里面空間很小，光線也很暗。達(dá)瓦舅舅說(shuō)，晚上他要組織整個(gè)家族為我們舉行篝火晚會(huì)。
在“斜仁柱”里喝過(guò)奶茶，坤特勒領(lǐng)著我們?nèi)タ搭~爾古納河。她在林子中間健步如飛，一會(huì)兒的功夫就把我們甩在身后。好在額爾古納河離“獵民點(diǎn)”并不遠(yuǎn)，靜靜地躺在那里，沒(méi)有浪花，沒(méi)有起伏，仿佛是靜止的一般。這條穿行于俄羅斯、蒙古和中國(guó)呼倫貝爾境內(nèi)的河流是鄂溫克民族的母親河，以前山林里的獵民駕著樺皮船在河上捕魚(yú)，據(jù)說(shuō)這樣的船行駛時(shí)沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)靜，不過(guò)隨著鄂溫克人陸續(xù)遷出大山，現(xiàn)在幾乎已經(jīng)沒(méi)有人會(huì)做這種樹(shù)皮船了。
夜晚降臨，達(dá)瓦舅舅組織的家庭篝火晚會(huì)在一條叫不上名字的小溪邊舉行。火苗將幽靜的溪水映紅，一名叫瑪利亞·索的老婦唱起了古老的祈愿歌和祝福歌，而年輕人的歌聲就要?dú)g快許多，有鄂溫克民歌、俄羅斯歌曲，也有蒙古民歌和流行歌曲。
在《敖魯古雅小夜曲》的歌聲中，我認(rèn)識(shí)了放暑假回來(lái)的妞日卡，她是目前這個(gè)部落中學(xué)歷最高的一個(gè)女孩，就讀于內(nèi)蒙古師范大學(xué)。她說(shuō)：“我原來(lái)的名字叫妞拉，我們部落有個(gè)薩滿也叫妞拉——你知道薩滿吧？有些像巫師——她非常有名，是使鹿鄂溫克最后一個(gè)薩滿，大概100歲時(shí)去世的。后來(lái)瑪利亞·索姥姥就說(shuō)你不要叫‘妞拉’了，叫‘妞日卡’吧。對(duì)于新名字我也十分喜歡，我想自己是不配叫妞拉的，妞拉薩滿我見(jiàn)過(guò)，很慈祥，很智慧……”
我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)薩滿使用過(guò)的神鼓、神槌，據(jù)說(shuō)薩滿的神是乘著神鼓飛翔在天空的。但我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)妞日卡所說(shuō)的妞拉薩滿，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)薩滿跳神，以后再見(jiàn)的機(jī)會(huì)也幾乎沒(méi)有了。山林中的漁獵生活或許將永遠(yuǎn)變成博物館中的陳列，變成故事中的傳奇。
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