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中廣網(wǎng)呼和浩特１０月１５日消息 中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)一向認(rèn)為黃河流域是中華民族的搖籃，但近年來象征中華５０００年文明的考古證據(jù)在遼河流域一再被發(fā)現(xiàn)，證明中華文明起源不是一個(gè)中心而是多中心，包括遼河流域在內(nèi)的燕山南北長(zhǎng)城地帶也是中華文明的發(fā)祥地之一，而且紅山文化也是中華文明起源的重要標(biāo)志之一。
著名考古學(xué)家蘇秉琦先生經(jīng)研究認(rèn)為，紅山文化在中國(guó)文明起源過程中處于“先走一步”的前導(dǎo)地位，其重要標(biāo)志之一是最高層次的中心邑落——牛河梁遺址在紅山文化中已經(jīng)出現(xiàn)。
氣勢(shì)恢弘的牛河梁遺址群和東山嘴建筑遺址地處遼西地區(qū)大凌河流域，是一個(gè)集廟、壇、冢為一體的紅山文化晚期大型祭祀中心。目前該區(qū)域已發(fā)現(xiàn)遺址點(diǎn)２０余處，集中分布于５０平方公里的范圍內(nèi)。同時(shí)，考古工作者還在這處遺址出土了紅山女神頭像、陶質(zhì)泥塑、彩陶、玉雕龍等大批精美絕倫、世所罕見的文物。
考古專家們?cè)趯?duì)上述考古遺存進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，牛河梁紅山文化遺址壇、廟、冢布局類似北京的天壇、太廟和明十三陵。祭壇遺址內(nèi)有象征天圓地方的圓形和方形祭壇，建筑布局按南北軸線分布，而且注重對(duì)稱，有中心和兩翼主次之分；女神廟有主室和側(cè)室，泥塑殘塊證明有體魄碩大的主神和眾星捧月的諸神；積石冢群都在山頂或小山包上，具有山陵性質(zhì)，冢群中心是大墓，周圍有很多陪葬的小墓，墓中有的完全沒有或僅有少量的隨葬品，有的則隨葬有大型精美玉器，從中可以看出氏族成員的等級(jí)分化已相當(dāng)嚴(yán)格，已具有“禮”的雛形。
牛河梁遺址考古的驚人發(fā)現(xiàn)表明，紅山文化在古文化聚落層次性分化的基礎(chǔ)上已經(jīng)達(dá)到產(chǎn)生最高層次中心聚落的水平，并以宗教形式將這種以一人獨(dú)尊為主的等級(jí)分化固定下來，同時(shí)在制度化的前提下又見多種變化，其中不少都是氏族公社原始性的保留。這正是基于公社又高于公社之上的高一級(jí)的組織形式即古國(guó)的特征，也是中華文明起源的重要標(biāo)志之一。
據(jù)赤峰學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)赤峰學(xué)院紅山文化國(guó)際研究中心主任席永杰介紹，以紅山文化玉器為代表，西遼河流域史前玉文化的發(fā)展進(jìn)入鼎盛階段，并使該地區(qū)與長(zhǎng)江下游地區(qū)環(huán)太湖流域并列成為中國(guó)史前時(shí)期兩大雕琢和使用玉器中心之一，諸多優(yōu)勢(shì)因素被夏商周三代融合吸收，成為中國(guó)主流傳統(tǒng)文化中的核心要素。
席永杰說，玉器是紅山文化的一個(gè)重要組成部分。自上世紀(jì)七十年代以來，中國(guó)考古工作者在遼寧省西部的朝陽、阜新地區(qū)，內(nèi)蒙古赤峰市和鄰近地區(qū)，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)和辨認(rèn)出幾千件屬于紅山文化的玉器，其中尤以牛河梁紅山文化遺址發(fā)現(xiàn)的玉器最為引人注目，出土了一批包括隨葬玉龍、玉鳳、玉人在內(nèi)的動(dòng)物形玉雕和各種造型特異的玉器，這批玉器出土之多，雕琢之精美，實(shí)屬驚人。
考古工作者對(duì)這批玉器進(jìn)行仔細(xì)研究后發(fā)現(xiàn)，這些玉雕不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也反映了中華文明黎明時(shí)期人的哲學(xué)觀念，在很大程度上象征著中華民族的文明，具有中華文明的獨(dú)具特色，這也是紅山文化是中華文明源頭之一的有力證據(jù)。（丁銘）
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