清明的細(xì)雨還沒(méi)有如約而至，但不少人對(duì)逝者的思念早已開(kāi)始積聚，催生出各種寄托哀思的形式。近日，成都、南京等地先后推出的微信祭掃行為引起了社會(huì)的關(guān)注，“觸”起滿屏爭(zhēng)議，“掃”出一堆是非，讓以往祥和的祭祀共識(shí)，莫名多了一些嫌隙。

　　不可否認(rèn)，市場(chǎng)總能夠在層出不窮的需求下，不斷地更新供給方式。在某種意義上來(lái)說(shuō)，微信祭掃的出現(xiàn)，正是滿足部分人群“雖不能至，然心向往之”的現(xiàn)實(shí)需求。無(wú)論是同步顯示在公墓現(xiàn)場(chǎng)的LED大屏，還是直播代掃的微小鏡頭，這些被無(wú)數(shù)的0和1組成的互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言，所傳達(dá)的對(duì)象、附著的心意，本質(zhì)上與傳統(tǒng)祭祀方式對(duì)逝者的眷戀和懷念并無(wú)二致。

　　不只如此，微信祭掃等新興方式所秉持的理念，除了具備最新的互聯(lián)網(wǎng)思維與技術(shù)手段之外，也在不經(jīng)意間推動(dòng)了環(huán)保、文明觀念的進(jìn)步。以往，我們用焚燒紙錢(qián)給逝者帶去慰藉，卻鮮少顧忌足以燎原的“星火”；我們點(diǎn)燃炮竹盡情地表達(dá)情感，卻不經(jīng)意間在幽靜的山間、肅穆的場(chǎng)所制造了喧囂……微信祭掃固然不足以涵蓋我們內(nèi)心對(duì)真摯情感的追求，但其中帶來(lái)的對(duì)社會(huì)、環(huán)境等因素的考量，卻值得我們細(xì)細(xì)品味。

　　當(dāng)然，也有不少人擔(dān)心這種“稀奇”方式的“流行”，會(huì)不會(huì)消解清明時(shí)節(jié)的儀式感，讓我們內(nèi)心充沛的感情變得廉價(jià)。畢竟，時(shí)代的變革，始終無(wú)法割裂情感的延續(xù)，技術(shù)的革新也始終無(wú)法取代網(wǎng)絡(luò)背后的人性關(guān)懷。不過(guò)事實(shí)上，與微信掃墓相似的案例早已被廣泛接受。新年佳節(jié)，不少人熄滅手中的明火，選擇去點(diǎn)燃網(wǎng)上虛擬的引信；國(guó)家公祭日，更有高達(dá)1500多萬(wàn)人次在公祭網(wǎng)上點(diǎn)燭、獻(xiàn)花、鳴鐘、祈愿。一如光明不滅，正義永恒，我們所祭奠的，是“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾；所懷念的，是“十年生死兩茫�！钡那樗�。新穎不會(huì)減輕感情的厚重，簡(jiǎn)單也并不代表儀式感的消弭。實(shí)際上，為真摯的情感尋找到有力的支點(diǎn)和宣泄的出口，是所有祭奠行為外衣下的本真。

　　值得注意的是，微信掃墓的出現(xiàn)，雖然不足以成為移風(fēng)易俗的標(biāo)志，卻依然帶來(lái)了倫理道德上的爭(zhēng)議。直播掃墓會(huì)不會(huì)涉嫌侵犯隱私？代人盡孝適不適合家庭倫理？線上掃墓隨意定價(jià)是否合理？這些疑問(wèn)的產(chǎn)生，顯然是在飽滿的情感表達(dá)之外需要引起思考的現(xiàn)實(shí)課題。畢竟，再懂得需求的市場(chǎng)，也會(huì)有失靈的時(shí)候；再?gòu)?qiáng)烈的緬懷之情，也不得損害他人的合法權(quán)益。在新事物新現(xiàn)象屢屢攪動(dòng)時(shí)代浪潮的當(dāng)下，公序良俗不能缺位。

　　“天涯共此時(shí)，同寄一縷哀�！睆耐猎帷⒒鹪�，到樹(shù)葬等新型殯葬方式，從鞭炮、香燭、紙錢(qián)，到鮮花果品、網(wǎng)絡(luò)祭奠，社會(huì)習(xí)俗始終處在一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。從這個(gè)意義上來(lái)講，不妨以一顆開(kāi)放、有序的心態(tài)看待傳統(tǒng)祭祀方式的革新，在日新月異中呵護(hù)好最質(zhì)樸的情感，歷久彌新。